In een van die eerste gesprekke wat ek met my vriendin gehad het, het ek ‘n woord gehoor wat ek nie ken nie: fibromialgie.

In een van die eerste gesprekke wat ek met my vriendin gehad het, het ek ‘n woord gehoor wat ek nie ken nie: fibromialgie. Die naam van ‘n siekte sonder genesing, sonder middel, sonder behandeling. ‘N Rukkie tevore het ek haar ‘n gedig hoor lees waarin sy sê dat sy op die randjie van chronies siekes is, ‘n frase waarvan ek destyds nog lank nie waardeer het nie.

Later het ek verneem dat fibromialgie ‘n redelike algemene siekte is. Wat om die een of ander rede meer algemeen onder vroue as mans voorkom. Dat die oorsake daarvan onbekend is. Die simptome is eenvoudig en ewe onmoontlik om te behandel: fisiese pyn, ‘n pyn wat die liggaam op ‘n onvoorsiene manier oorneem en homself kan oplê, terwyl dit aanhou, as ‘n onoorkomelike versperring tussen die persoon wat dit ly en die wêreld.

In fibromialgie meet die liggaam pyn op ‘n oordrewe manier, asof dit reageer op ‘n meganisme wat skielik mal word en nie gereguleer kan word nie. Daar is geen draaie om rond te gaan nie, pyn kom ter wille van hom en dit verdwyn net omdat. Dit kan ‘n oomblik, ‘n dag, ‘n paar dae duur; beïnvloed ‘n deel van die liggaam, die hele liggaam, verander plek. Dit het geen sin nie, daar is geen rede nie en ten minste in ‘n kliniese sin kan niks gedoen word nie.

Die probleem is vir die persoon wat die pyn dra, maar ook vir die persoon wat daarmee saamgaan. Die een voel duidelik nie dieselfde nie of kan ‘n idee kry wat die ander ly. Jy kan jouself nie in die plek van die ander plaas nie, want dit is jou liggaam. Maar die vraag is nie dit nie, maar die manier waarop ‘n mens in die omstandighede begelei, die leer wat deur die pyn van die ander persoon gedoen kan word.

Die pyn is ondraaglik en daarom is daar baie maniere om die manifestasies daarvan te sosialiseer. In Destructions, ‘n poëtiese boek wat sy geskryf het na die verlies van ‘n seun, rebelleer Circe Maia teen konvensionele gebare van medelye en die taal van rou. Die kant-en-klaar frases en advies wat met die beste gelewer word, sal hom verwerp, nie omdat dit algemene plekke is nie en omdat ander woorde, dieper of minder verslete, eerder gesê kan word. Wat volgens hom onaanvaarbaar is, is om te ontken wat die pyn veroorsaak, om dit te laat redeneer, om jouself te mislei oor wat gebeur: “‘n Hele heelal het pas in duie gestort, wat niemand van ons besit het nie, wat nie ons s’n was nie.”

Sulke absolute pyn is oorweldigend en kan ‘n gevoel van hulpeloosheid by die lyer veroorsaak. Of skuld, as daar geen eksterne oorsaak is wat geïdentifiseer kan word nie. Maar in dieselfde situasie kan die moontlikheid van ‘n uitweg gevind word; miskien nie die oplossing nie, maar ‘n moontlikheid van lewe uit die uiterste. In die onderhoud van Sergio Bizzio met hom na sy hospitalisasie, onthou Héctor Viel Temperley sy eerste wandeling buite die hospitaal as ‘n beswyming, ‘n verligting, die toegang tot ‘n ander vlak van die werklikheid: ‘sommige vlinders het gevlieg en daar was ‘n baie mooi eucalyptus, niks meer as dit, en ek is omring en deurboor deur ‘n gevoel van liefde “,” die gevoel van omring deur die hemel “.

Viel Temperley skryf British Hospital, sy nuutste boek, in die nasleep waarin die wêreld wat hy ken, uitmekaar val en hom na lig en, volgens hom, lei. Hy verlaat die slagoffer se plek, doen nie ‘n klag nie. Hy is ten volle bewus van sy toestand, maar dink nie aan die ervaring van die dood nie, maar om ‘van voor af te begin’. Wat met die liggaam gebeur, het geen vertaling in enige bekende taal nie. Dit is dus nie ‘n onderwerp wat die inhoud verskaf nie, maar dit vernietig dit eerder; die pyn wat dit dryf, is wat die konvensionele poëtiese vorm aftakel, laat ontplof, en daarom noem Viel Temperley die kort fragmente waaruit die boek bestaan, ‘splinters’: die oorblyfsels van iets wat uitmekaar geval het, maar met ‘n lewenskrag geprojekteer word wat die produk van dieselfde slag is.

As die pyn so sterk is, stop die tyd en word die bestaan ​​opgeskort. ‘Hulle het my uit die wêreld gehaal,’ sê Viel Temperley. In ‘n gedig in In die landboukolonie herinner Santiago Venturini aan die hoofpyn wat sy vader getref het as ander vlugpunte uit die alledaagse lewe. Elke keer as daar op die pa beslag gelê is, het die lewe tuis ‘n soort limbo geword. Die siekte is ook deel van ‘n gesinsbeeld. Die vader dra die kwaal aan die seun oor as ‘n genetiese nalatenskap, maar hy dra hom ook ‘n geheime middel toe: in die aangesig van pyn, maak u oë toe en dink aan ‘n koue kleur, byvoorbeeld blou.

As hoofpyn gepaard gaan met koors, hoë temperatuur, sou dit in daardie geval ‘n kwessie van die homeopatiese metode wees: in plaas daarvan om dieselfde met dieselfde te hanteer, wend u tot die teenoorgestelde. In die gedig is die veronderstelde middel nutteloos om die migraine wat die seun terselfdertyd aanval, te verlig, maar die werklike doeltreffendheid daarvan word bewys op ‘n ander vlak, waar die vader se liefde op die spel is.

Toe ek ‘n kind was en pyn gehad het, het my ma vir my gesê dat dit met ‘n tee sou verdwyn. ‘N Algemene tee. Later het ek besef dat my ma vir my gesê het om my te kalmeer, of om op te hou kla, en sy het my so oortuig dat tee inderdaad ‘n oplossing was. Ten minste so onthou ek dit. Selfs vandag, as ek sleg voel, berei ek ‘n tee met dieselfde oortuiging voor, en die tee het ‘n effek, ek voel nie dieselfde na ‘n koppie nie. Maar daardie middel is ook nie oordraagbaar nie, want dit het niks te doen met die tipe ongemak of die infusie nie, maar eerder met my familieroman.

In die geval van fibromialgie, lyk dit nie moontlik om die pyn in die gesig te staar sonder om die illusies wat nuwe en ou behandelings bied, te verloor en sonder om die hoop op ‘n wonderwerk te vergeet nie. Medisyne, diëte, gimnastiek verbeter die lewenskwaliteit, terwyl die mislukking van die sentrale senuweestelsel, volgens die terme wat die siekte definieer, in ‘n latente toestand bly. Die persoon glo dat hulle veilig is en, soos in ‘n ander gedig van Venturini, sien die lewensorde in ‘n pragtige porseleinkoppie beskerm teen enige gebeurlikheid. Maar fibromialgie is geheimsinnig; dit kan weke, maande, tot ‘n jaar duur voordat dit weer opvlam, en soos ‘n strokie tektoniese plate, begin dit wat op die oppervlak gelyk het en op die oppervlak gevestig is, onvoorspelbaar beweeg.

‘N Ligte aanraking, ‘n streeling, veroorsaak in hierdie omstandighede ‘n reaksie van pyn. Maar daardie uiterste sensitiwiteit is of kan ook ‘n meer intense manier wees om die wêreld raak te sien. Wanneer die pyn verdwyn, keer die persoon terug na alledaagse dinge: hulle hervat hul aktiwiteite, familie-intimiteit, sosiale lewe, op die punt waar die siekte die onderbreking aangedui het. En dit kom terug met die spoor van pyn in die senuweestelsel, as sensitiewe inligting waarmee die organisme nou dinge en mense in die gesig staar en reageer op die kleinste stimuli.

“Toewyding vir die onkruid wat sy weg maak / tussen die moeilikste keistene / Toewyding vir die straathonde / wat daarop aandring om te groepeer / en hul lot te volg”, skryf Edgardo Zotto in ‘n boek wat ‘dagboek van ineenstorting’ genoem sou word ”En eindig met die opskrif Diario del Volver. Ekstreme sensitiwiteit maak die siekte nie uit die weg nie; dit gee ‘n lewendiger wêreld waarin die keersy van pyn – liefde, vreugde, humor – ‘n onbekende gesondheid geniet.